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              培根在世時,英國的文藝復興達到高峰,它包含一種對功利主義的知識概念的反抗。希臘人之熟悉荷馬,有如我們熟悉音樂廳的歌曲,由于他們欣賞荷馬,而不覺得是在忙于追求學問。但16世紀的人若不首先具備相當的語言學知識,就不能著手研究荷馬。他們敬佩希臘人,并且又不愿意置身在他們的歡樂之外;因此在讀那些古典著作時,他們總在仿效希臘人。在文藝復興時,學習是生活樂趣的一部分,如同飲酒或性愛一佯。不僅對文學是這樣,對那些較嚴肅的學科來說也是如此。人們都知道霍布斯首次接觸歐幾里德幾何學的故事:一次他偶然翻開書,讀到畢達哥拉斯定理,他大聲叫道:“上帝,這是不可能的。”于是回頭繼續讀它的證明,直至讀到公理時,他才信服了。沒有人會懷疑,對霍布斯來說,這一時刻如同耽迷酒色,然而想到幾何學在測量土地中的效用,這種情緒被純化了。

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              234、給你做一道題吧…… 測試一下看看你是不是通得過自已對自已的考驗

              第二章從古代到近現代的歷史演變

              加壬之時為上格。又嫌年月日時逢。更有一般奇格者。

                “我一直在聽你談論分析中的庸醫,沒有打斷你,不過我倒產生了一個印象,覺得你好像難以克服對歷史解釋中的醫療行業的敵視態度。但是有一點我是同意的:如果要從事分析,那就應該由受過全面訓練的人來從事。

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                52.我所聽到的別人用來證明父親因生育兒女而獲得對他們的絕對權力的論證,是這樣的:“兒女的生命和存在是從父親來的,所以父親享有對于他們的兒女的生命的權利”,這是唯一可能作出的論證,因為,一個人對從來不是他的,也不是由他給與的,而是得之于別人的慷慨賜與,因而權利屬于他人的東西,當然沒有理由提出權利要求。我的回答是,首先,凡是給別人東西的人不一定因此就總有取回這東西的權利,第二,那些說父親是給予他的兒女們以生命的人們讓君權思想弄昏了頭腦,以致忘記了他們不應該忘記的一個事實,即上帝是“生命的創造者和授與者”;我們只有依靠上帝才能生活、行動和生存。一個連自己的生命是由甚么構成的都不知道的人,怎樣可以認為他給予別人以生命呢?哲學家們雖經過孜孜不倦的研究,也對此感到茫然不解,解剖學家們在畢生從事解剖并研究人類的身體之后,也承認他們對于人類身體的許多部分的構造與用處,以及整個說來生命是怎樣起作用的這些問題一無所知。那么,難道粗魯的莊稼人或更愚昧的紈袴子弟倒會構造或制成象人這樣一副奇妙的機器、然后給之以生命和意識嗎?能否有人這樣說,他造成了他的孩子的生命所必須的各個部分呢?或者他能否自己認為他雖給予生命,卻不知道甚么主體適于接受生命,也不知道那些動作或器官對于接受或保持生命是必不可缺的呢?

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