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          我帶點未知的好奇去詢問身邊的人。20年前,他也是握著一支鋼筆在印著某個紡織廠名字的公用格子紙上一筆一畫地認真謄寫著自己小說的文學青年。他如遇故人般地在電話里急急問我從哪里看來的這個名字。我告訴他說,這個叫徐星的人要出新書:《剩下的都屬于你》。他在電話那頭嘆一口氣,說你一定沒有看過他的《無主題變奏》,那是20年前的一股狂風,比起這個夏天更熱。他于是爬高給我找來《新小說在1985》。

        按照伴隨著變異的生物由來的觀點,殘跡器官的起源是比較簡單的;并且我們能夠在很大程度上理解控制它們不完全發育的法則。在我們的家養生物中,我們有許多殘跡器官的例子,——如無尾綿羊品種的尾的殘基,——無耳綿羊品種的耳的殘跡,——無角牛的品種,據尤亞特說,特別是小牛的下垂的小角的重新出現,——以及花椰菜(cauliflower)的完全花的狀態。我們在畸形生物中常常看到各種部分的殘跡;但是我懷疑任何這種例子除了示明殘跡器官能夠產生出來以外,是否能夠說明自然狀況下的殘跡器官的起源;因為衡量證據,可以清楚地示明自然狀況下的物種并不發生巨大的、突然的變化。但是我們從我們家養生物的研究中得知,器官的不使用導致了它們的縮小;而且這種結果是遺傳的。

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          在上述思想實驗的某些之中出現的特有的連續變異,使人們生動地回想起J.米勒描述的視覺幻想的連續變異。與他的觀點相反,這些連續的變異與聯想定律是相容的,事實上人們可以認為它們部分地是記憶現象,是知覺變異在圖像上的模擬。如果音調、旋律與和聲的序列在幻想中的顯現既未使聯想定律感到陌生,也未使之感到矛盾,那么它對于視覺幻像來說必然是相同的。人們不能否認在所有這些案例中的自發的、幻覺的要素:生活和感官的相互刺激在這里聯合起作用。即便如此,我們也必須在幻覺和藝術家或探究者的創造性的幻想之間作出區分。在幻覺中圖像將追隨依賴于未加工的感覺的激勵狀態,而在創造性的幻想中,它們將圍繞頑強復發的主導觀念集攏。正如前面陳述的,藝術家的幻想比探究者的幻想更接近幻覺。

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